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啟明拉瓦的原住民文學課

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Re: W07_4/10_小說_原住民口語傳說與美感

W07_4/10_小說_原住民口語傳說與美感

W07閱讀文章


1.瓦歷斯,微小說_共37P


2.夏曼 藍波安,八代灣的神話(PP1-50、PP147-170)





Edited 7 time(s). Last edit at 03/25/2020 02:04PM by chiminglawa.
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《八代灣的神話》


1<新版序>


(1)「父親再次切割魚肉片沾……」會不會是沾鹽?下一頁果然「沾鹽生吃……」。覺得開心,在新詩學的知識也在這裡看到了。


(2)作者雖然有很多作品能夠表達自己的想法,但還是會因過去與現在的生活方式感到困惑。我看文章時從來沒想過這個問題,只注意到內容而沒注意到作者的狀態。


2<依拉岱社的傳說>


啊……仙女走的時候拋棄了兒子耶……


3<救母歷險記>


好可怕,挖山芋像挖到屍體一樣,還起身把人抓走。「我船身的靈魂/願你是有眼睛的靈魂……」我記得眼睛是要帶族人平安回家的,看來眼睛還有祈禱的功用。


4<西•巴魯威的故事>


西巴魯威瞞著老婆吃魚已經很神奇了,他們夫妻的故事可以流傳下來更神奇。我還沒有聽過哪家夫妻的八卦呢。


5<我的童年>


因為這篇,我去看了吳鳳的故事。我覺得吳鳳會這麼有名只是因為「讓吳鳳出名」對當時的掌權者有利,好讓他們操弄人民而已。


6<飛魚認識我>


備註:飛魚很少=收穫尚可,不可說漁獲很多。難怪在西巴魯威的故事裡面,他因為被誇標了很多魚而生氣!



《瓦歷斯微小說》


大部分文章都不明說的,都在暗指。


1<03解夢人>


這難道代表作者父親過世了嗎?


2<09吃紙的人>


看不懂……因為要看風景而忽略了半面人?


3<11下場>


法規的問題,感覺目前要解決還不容易。況且這種問題不止出現在原住民身上(書中的場合)。


記得有看過類似的事,但目前沒想到。


4<15清醒的酒鬼>


這酒鬼是指哪個人嗎?


5<17耳朵&21字詞>


本來好想知道是什麼字,看來祖父到最後也不知道。不過靈人是什麼地位呢,類似跟祖靈溝通嗎?


接下來是舊版(?)


6<09圖書編號>


看不懂....


7<小小的試探>


太好了,黃錦樹也看不懂……





Edited 1 time(s). Last edit at 03/28/2020 07:27PM by mingjie.
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Re: W07_4/10_小說_原住民口語傳說與美感

謝謝mingjie

這麼早就讀完了,你的問題下次上課時,我再一 一答覆,並且大家可以討論討論。

茲就

4<15清醒的酒鬼>
這酒鬼是指哪個人嗎?

這個問題老師先簡單回覆你如下:

這酒鬼並不直接向哪個人,而是整個原住民社會的某些人,或說是特定的某些人,是什麼人呢?

請注意關鍵字,最後一句的,"清醒,太可怕了。"

已指出清醒的現實社會的現況,誠如我們已逐漸學習到的,相對貧窮,資本主義邏輯適應不良,以及殖民歷史過程的摧殘,--是個壓迫無情的殘酷世界,所以,清醒的現實社會是可怕的。

而同時,我們也能理解,所謂酗酒的現象,也是個社會學現象,迷惘,逃離的社會適應不良的現象與投射。

他並不指涉那個喝酒的人,而是藉酒鬼這個角色,反映原住民社會樣貌與困境。

這是瓦歷斯主要想表達的現實社會與意象。



再看一次<清醒的酒鬼>大概懂了。

不過只照字面的意思看,會覺得說清醒「可怕」是因為他竟然罵其他酒鬼沒用(赫然發現自己也是沒用的酒鬼)。

至於問酒鬼是誰,原因是我一開始一直在想,是不是跟政治有關聯,酒鬼才開始喝酒的。



Re: W07_4/10_小說_原住民口語傳說與美感

推薦同學看,著名社會學家學家涂爾幹的經典名著_"自殺論"


他的論點與調查很直接:自殺,不是個人因素,是社會因素。


自殺率高的地區和年代,都跟當時地區的社會背景高度相關。例如戰爭、人口密度、社會壓力......


台灣許多研究也指出:飲酒(酗酒)現象,當然也跟社會連帶、社會背景高度相關。


所以飲酒現象當然不僅是民族問題,更是文化議題、社會問題。





Edited 2 time(s). Last edit at 04/09/2020 09:05AM by chiminglawa.
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我發現夏曼藍波安跟瓦歷斯諾幹的風格蠻不同的。


上星期讀瓦歷斯諾幹的二行詩,有些點子化成文字很有創意。不過他的戰爭文學描寫太悲慘有很多內容不是很懂(時空背景與文化脈絡),這星期讀夏曼藍波安,目前讀了一半的感想是比起瓦歷斯或者是前幾個星期的作家們,夏曼的文章對我來說反而比較親近?我想可能是詞彙的因素吧!


目前我最喜歡是救母歷險記與西巴魯威的故事,很精彩。但是我很疑惑為何人物在對白時後面還要有括號()呢?是因為原住民常常說一會有三的意思嗎?有很多言外之意或是幽默,這種文化上的意涵就無法理解。


另外好奇的是,在部落中流傳的神話故事它會是有什麼啟示的功能嗎?還是單純是故事?當我看到救母歷險記這故事時,我的內心想法是下次孩子叫我的時後要第一時間問她什麼事?如果是這個故事中的情節趕快叫她把那顆奇怪的芋頭埋起來,這樣惡魔也不會出現了。XDDD


以上是個人分享


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下面是報告組-第三組


<貪吃的魚魂>
1. 最後的詮釋很有趣,白天不睡覺的魔鬼可以看到人類活動,而晚上的人類不睡覺可以看到魔鬼卻互不相攻擊。爸爸為了抓鬼而錯過休息時間,但也因為這樣的機智免於地瓜山芋失蹤。
2. 雖然神話故事是比較無邏輯性的,但我還是想知道為何是魚骨頭? 是因為蘭嶼太多魚了嗎?可是如果因為魚讓自己能吃飽肚子,不是會侍奉為神嗎?
<兩個太陽的故事>
1. 體現了親情之重要,母愛的偉大。
2. 如果不聽話可能會跟故事中的女孩一樣
3. 用一個神話故事解釋月亮的存在
<巨人與天空>
1. 爸媽有哄小孩睡覺的故事個人真心羨慕,和父母之間緊密的關係令人嚮往
2. 不知道這個故事是不是有點象徵達悟族人很壯的樣貌?好像達悟族人相較其他人身材較高大壯碩?
<依拉岱社的傳說>
1. 這故事有一處我特別不懂,仙女跟哥哥結婚了,那弟弟去哪了?
2. 以前小時候就會被教導天下沒有白吃的午餐,說不定這個道理就體現在這個故事上面,因此他才會覺得很奇怪,為什麼不用勞動就有食物吃?
<西巴魯威的故事>
1. 如果真的在回家前把東西吃掉,會受到什麼譴責嗎?把捕到的食物帶回家跟家人分享好像是一件很重要的事
<死而復活>
1. 在跟姪子的互動中西巴魯威是一個很老實的人,不過每次姪子幫他唸個咒語就可以恢復原樣很厲害…咒語的象徵是什麼呢?


討論問題


1.讓原住民學習以漢族為主流的課本是一件好事嗎?台灣政府統一課本有什麼優/缺點?(夏曼說西遊記的故事內容他無法記住,因生活在蘭嶼,都是海跟魚,缺乏連結性)


2.呈上題,若你是台灣教育部編制教材人員,你會如何把多元文化的理念放進課本中?(國英數社自)





Edited 2 time(s). Last edit at 04/09/2020 09:05PM by 許碧育.
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Re: W07_4/10_小說_原住民口語傳說與美感

我很高興有人喜歡神話故事,這次挑神話故事作為小說的讀本有點忐忑,因為神話故事不容易理解,因為神話故比較沒有邏輯性,從小說的觀點來說,可能算是玄奇科幻小說類型吧。


不論如何,神話故事仍是小說的原典類型,祖先們藉著說故事的方式,表現思想,呈現文學與美學。我們很少有機會接觸原住民神話故事,畢竟神話也是一種象徵,就讓我們來試試。馬凌諾夫斯基說,神話是久遠以前的故事,他是真的發生的事,只不過藉著各種象徵與變異來呈現。了不起的神話學專家李維史陀更說,神話邏輯的,神話是人類心靈的具體呈現。


海洋的神話故事裡,仍然緊扣著生活與思想上的點點滴滴,只不過它說得不那麼直接罷了。





Edited 1 time(s). Last edit at 04/09/2020 09:05AM by chiminglawa.
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瓦歷斯微小說

10.《田野調查》因為大量的開發,使原本的森林消失殆盡,取而代之的是高樓大廈。台灣原本的主人是原住民,小矮人是原住民的祖靈。文中提到小矮人透明而消散,在我看來辛酸不已。原住民本是台灣真正原本的居民,可隨著漢人移入,而被迫害,甚至成為弱勢的一群。



江柏翰

看完瓦歷斯的微小說,第三篇和第四篇讓我印象相當深刻:第三篇說到一位孤單的小女孩一下課後就獨自前往陰暗的角落,讓人覺得備感落寞,尤其作者又強調那是個連太陽都吝於施捨的角落,文末,少了一個單親的學童我想是指他被其他人所忘卻,不過單親是否僅是指她出生於單親的家庭或有其他的涵意呢?第四篇則是講到了現代人往往只選擇有用的書本而不去翻閱純文學的書籍。在功利主義盛行的二十一世紀,很多人往往只重視能夠實用於日常生活的知識,然而摒棄其他的知識我認為是相當可惜的做法。




第三組報告

瓦歷斯微小說
11.《下場》
在這篇故事中鮮明的點出平地盜木人與原住民中的差異。盜木人的所做最為令人詬病,盜伐深林中珍貴稀有的樹種,被判六個月得易科罰金。然而原住民馬瀨撿拾靈芝,為了養家餬口,且對馬瀨來說,賣靈芝既可以讓有錢人治病,又可以增加家庭收入。
盜伐樹木,是不可逆,採靈芝卻不會影響環境。
在這短短文字中,道盡了現實的無奈還有不公。請不起律師的馬瀨,注定輸在起始點,即使大家都認為盜木人的行為是如此惡劣.......站在弱勢的一邊,天秤總是像有錢的那端傾斜。
其實類似馬瀨的案件層出不窮,大家應該要更加重視原住民的權益,站在不同的立場思考,換位思考,除了立法,也要思考如何才能做到齊頭式平等。

19.《我明白你的明白》
酒鬼比浩說的話總是讓人無法理解,也沒人能夠與他對話,甚至稱他為瘋子比浩。
直到自己過世後,才發現原來比浩不是瘋子,從過去到現在比浩的對話對象是靈。他能看到其他人看不到,屬於其他空間的靈。
很多時候,我們都會站在自己的立場去看事情,以主觀來評價,但我們都不應該帶著自己有色眼鏡看人事物。這樣才能看到更多元的世界,了解事情也不會被蒙蔽。

八代灣

<貪吃的魚魂>
1. 最後的詮釋很有趣,白天不睡覺的魔鬼可以看到人類活動,而晚上的人類不睡覺可以看到魔鬼卻互不相攻擊。爸爸為了抓鬼而錯過休息時間,但也因為這樣的機智免於地瓜山芋失蹤。
2. 雖然神話故事是比較無邏輯性的,但我還是想知道為何是魚骨頭? 是因為蘭嶼太多魚了嗎?可是如果因為魚讓自己能吃飽肚子,不是會侍奉為神嗎?
<兩個太陽的故事>
1. 體現了親情之重要,母愛的偉大。
2. 如果不聽話可能會跟故事中的女孩一樣
3. 用一個神話故事解釋月亮的存在
<巨人與天空>
1. 爸媽有哄小孩睡覺的故事個人真心羨慕,和父母之間緊密的關係令人嚮往
2. 不知道這個故事是不是有點象徵達悟族人很壯的樣貌?好像達悟族人相較其他人身材較高大壯碩?
<依拉岱社的傳說>
1. 這故事有一處我特別不懂,仙女跟哥哥結婚了,那弟弟去哪了?
2. 以前小時候就會被教導天下沒有白吃的午餐,說不定這個道理就體現在這個故事上面,因此他才會覺得很奇怪,為什麼不用勞動就有食物吃?
<西巴魯威的故事>
1. 如果真的在回家前把東西吃掉,會受到什麼譴責嗎?把捕到的食物帶回家跟家人分享好像是一件很重要的事
<死而復活>
1. 在跟姪子的互動中西巴魯威是一個很老實的人,不過每次姪子幫他唸個咒語就可以恢復原樣很厲害…咒語的象徵是什麼呢?


〈我的童年〉

這位姓潘的平埔族老師何嘗不是文化壓迫下的受害者之一?


〈飛魚認識我〉

如果想要豐收,唯有遠離。這篇文傳遞了一個很重要的概念—不濫捕,才能永續發展。


〈不願被保送〉

達悟族青年需要都市裡的學習資源,然而這些文明的支配慾卻使得自己的家鄉看不見未來,我想這也就是原住民青年在傳統與現代的掙扎。


〈女兒的名字〉

以前的年代,中原沙文主義意識盛行,而作者就已經為了文化認同與傳承,與李先生大吵一架。然而,這努力爭取而來的名字,其實是一種榮耀,讓他的女兒們了解自己是達悟族人。


討論問題

1.讓原住民學習以漢族為主流的課本是一件好事嗎?台灣政府統一課本有什麼優/缺點?(夏曼說西遊記的故事內容他無法記住,因生活在蘭嶼,都是海跟魚,缺乏連結性)

2.呈上題,若你是台灣教育部編制教材人員,你會如何把多元文化的理念放進課本中?(國英數社自)





瓦歷斯的微小說,與其說是小說,讀起來感覺像是寓言故事,收錄的幾篇都看得懂其中的寓意,大多是部落的傳承、文化、日常,還有對外來文化的侵入的控訴,其中有一篇有一句比較不理解的話:「最完美的報導人總是那些死去的人。」,是在說因為只有一個倖存者,所以再不會有人對於倖存者的說詞發出控訴與質疑,所以是完美的報導,還是說有死者才會是用以報導的最佳題材呢?



發現夏曼·藍波安的很多故事都看不懂...像是〈貪吃的魚魂〉的魚骨。
還有很多作者想表達的意思都不懂。

瓦歷斯的微小說最有印象的莫非是醒的酒鬼,尤其是最後的「清醒,太可怕了 —」更是意味深長。



印象深刻的一篇  千萬不要一個人去打獵

雖然這裡是用幽默方式撰寫,但是,我看間標題時以為是要敘述一個人去打獵的危險,完全顛覆我的想像,既好笑又不失打獵的一篇。



Re: W07_4/10_小說_原住民口語傳說與美感

可惜你回得慢

不然要聽聽你打獵的經驗了.......



閱讀〈微小說〉的過程正如160頁的內文所言:「…考驗著讀者在閱讀之後對於文意的理解與掌握。」如同上週的詩集,在上課老師的解說前難以給出個人見解,但一則則短篇故事確實能夠用非常聚焦的方式讓人關注事件背後可能的議題(當然須是看得出議題為何的狀況下)。


八代灣的神話則營造出一種輕鬆快活的氛圍,讓人很能夠一直閱讀下去,有一個有趣的地方是我發現〈救母歷險記〉魔鬼發現母親被「偷劫」回去的時候,立刻展開雙翼,但是雙翼在前文早就已經被燒掉了,魔鬼還很生氣的說到人類拿走了他的翅膀。另外,文內許多生動的「髒話」都是漢人用語,也讓我非常深刻。