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啟明拉瓦的原住民文學課

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Re: W05_3/27_新詩_原住民生活與書寫特色

W05_3/27_新詩_原住民生活與書寫特色

W05新詩閱讀文章


1.沙力浪_部落的燈火(47-63,79-87,103-175,頁)(布農族)


2.瓦歷斯_二行詩(PP32-46,136-157,30頁)(泰雅族)





Edited 5 time(s). Last edit at 03/25/2020 02:03PM by chiminglawa.
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瓦歷斯_二行詩


在輯二/部落學校中的第一首「上學」,讓我特別有感觸。蔣公銅像在大多數學校中已消失,因為被要求校園內不能介入政治。但在海拔將近兩千的一所泰雅族小學,仍保有五十年歷史的蔣公頭像。老師在課堂時講述,蔣公是害怕原住民的,所以也不曾進入部落。但反之,蔣公頭像卻放在泰雅族小學中,有一種鮮明的對比。蔣公頭像乖乖坐定,看著人來人往的原住民小學生,我想蔣公定會覺得自己替原住民加上太多的恐怖色彩,原住民也非他所想的如此可怕。




江柏翰


看到沙力浪寫的詩中,我覺得最讓我印象深刻的大概是描寫核廢料和現今資本主義下的社會問題。在核電廠蓋完後,由於發電之後會產生核廢料,因此政府利用了原住民的善良,以謊言包裝了那些廢料,埋在位於東部的蘭嶼上,持續至今。原住民自然是非常不滿,然而由於人少力量小,在大部分人的利益面前,他們終究變成了被忽略的那一方。此外,奉行資本主義的集團用盡各種方法開發土地,在金錢面前,原住民的土地只是生財的工具,山在哭泣,海在啜泣。簡單幾句話,卻道出現今原住民遇到的種種問題,而這也需要我們的努力去改變。



讀完了這周的文獻,我的心得是


瓦歷斯諾幹的二行詩很有趣,他戴著原住民這個身份的眼鏡在重新定義一些事物,就像是閱讀課,他說即使關閉圖書館,也可以找到大自然的荒野小徑,那想必對原住民來說閱讀不只是從書裡、更多的時候會是從大自然裡學習。


另外部落的燈火讓我印象深刻有兩篇


一是達悟爸媽的心聲,這篇文章中說到爸爸、媽媽、祖父為札瓦爾改名字,就讓我想到第二週老師教我們原住民名字的結構,而這篇中文字傳遞給我是一種很幸福的感受,受眾人的祝福真好。


二是拼板舟的罐頭,說到蘭嶼就會聯想到達悟族和拼板舟還有最萬惡的核廢料,我一開始以為罐頭是真的罐頭,後來才發現罐頭是核廢料的意思……如果把這些罐頭放在自己的家,誰還能專心的去捕魚呢?



1《二行詩》


(1)「母語老師尋思發音教學 方塊結晶的嘴如何放軟」方塊結晶的嘴是什麼意思?


(2)「活潑的學童在凝固的建築物 全球化的博物館在部落昇起」嗯,從小就在學校裡面學很多東西,另一方面犧牲了好多好多時間,失去了好多年的「自己的早上」。


(3)〈 橡膠靴 〉幾個字就讓我想到土石流的畫面,穿著橡膠靴在泥濘中救災。


(4)「扒開河川的肌膚 深入大好江山淘金」我想到最近在課堂看到的,鯊魚被割魚鰭的影片,被丟到水裡的鯊魚沒有游動,就只是靜靜沈到水底,感覺好痛。



2《部落的燈火》


看詩比較看不出什麼感覺,這次大部分在觀察作者的寫作手法。


(1)pdf 11頁<早就>。我在想早就後要接什麼?然後反應過來,在環境被破壞時,原住民所擁有的早就被推到、早就倒下、早被貫穿,而這些又連到最後的「片瓦無存」。


(2)pdf 12頁<到底>。一方面是詢問到底要挖到什麼程度;另一方面也代表環境被開放到底了。


(3)pdf 16頁<站在南大水窟山>。森丑之助是什麼,是日本人嗎?


(4)pdf 23頁<尋找鹽巴>。為什麼要找鹽巴,是離開家鄉,而原住民飲食重鹹,所以要用很多鹽巴來懷念家鄉嗎?


(5)pdf 24頁<是誰>。書桌崖邊是什麼意思?為什麼山羊跟書桌有關呢?


(6)pdf 24頁<圖書館>。有外國文學與中國文學,但原住民文學並不普遍,需要特別尋找。


(7)pdf 26頁<強碰>。女性主義的酒是誰的?什麼是馬克斯調製的酒?我猜是共產黨到了部落中,那「女性主義」是代表誰跟部落的接觸呢?


(8)pdf 26頁<三合一>。就我的解讀,花蓬吐出穢物是因為物質、現代、卡拉OK進了布農的生活,而接受這些東西產生不好的影響。不過實際上是怎麼回事,我也不知道。


(9)pdf 28頁<旅外青年>。是代表族人接受了外頭的教育,而回來後的言行也與族人有更多距離嗎?


(10)pdf 30頁<老婦人>。我想到作者在外玩但下雨了,所以老人用黑布把作者擦乾的畫面。









Edited 1 time(s). Last edit at 03/26/2020 01:25PM by mingjie.
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Re: W05_3/27_新詩_原住民生活與書寫特色

MINGJIE你好

讀得好認真,不過新詩有些字義並非一定要明白,有時心領、趣味就到位了。明天上課,我試著回答您看看。



Re: W05_3/27_新詩_原住民生活與書寫特色

跟湘婷的提問類似:

隱喻是什麼?指涉又為何?有些隱喻清楚可得,而有些是隱含在文化脈絡裡,

例如鹽巴,例如山羊與書桌,有些指涉很直接,有些卻很多元,

而原住民詩歌的指涉,大都在文化意涵與象徵中。



第二組


沙力浪〈部落的燈火〉


1. 看到沙力浪寫的詩中,我覺得最讓我印象深刻的大概是描寫核廢料和現今資本主義下的社會問題。在核電廠蓋完後,由於發電之後會產生核廢料,因此政府利用了原住民的善良,以謊言包裝了那些廢料,埋在位於東部的蘭嶼上,持續至今。原住民自然是非常不滿,然而由於人少力量小,在大部分人的利益面前,他們終究變成了被忽略的那一方。此外,奉行資本主義的集團用盡各種方法開發土地,在金錢面前,原住民的土地只是生財的工具,山在哭泣,海在啜泣。簡單幾句話,卻道出現今原住民遇到的種種問題,而這也需要我們的努力去改變。


瓦歷斯〈二行詩〉


1.



有生以來,未曾體驗過沒有車的時代,腳踏車也好,進口車也罷,穿梭在一條條被開闢過的道路上,抑或緩慢,抑或快速地通往目的地,但卻如同走馬看花一般,大概捋過,只有在需找路時,才細細觀察著每棟鋼筋混凝土的相貌。常常群聚在火車站前的計程車也不例外,披上蜜蜂似的勤勉黃色大衣,努力的工作著。作者前言提到邁向全球化各種形式的車,奔馳的速度會不會讓地球倒退?會,因為缺乏群聚的溫度是退步的興起。


討論主題


主題一:


原基法究竟是否能夠實質保護原住民的權益?


原住民原本就有的權力還需要透過立法來保障?



Re: W05_3/27_新詩_原住民生活與書寫特色

明天我們來談談原住民基本法。其當代法律下實踐的困境。



《二行詩》

創作手法非常有趣,有點像是為物品或事物定義一個獨特的解釋,從中可以看見作者對於它們的想法與感覺。

提問:

10地下捷運

消失的布農族地底人

有了安身立命的居所

為何會說地底人?以及為何地下捷運是居所?地下捷運是有代指其他事物嗎?



Re: W05_3/27_新詩_原住民生活與書寫特色

湘婷問了一個閱讀新詩必須回答的問題:

隱喻是什麼?指涉又為何?

有些隱喻清楚可得,而有些是隱含在文化脈絡裡,例如地下捷運,

有些指涉很直接,有些卻很多元,甚至是只在作者本身的秘密裡。

地下捷運的隱喻和指涉,在第九周的文本裡,以及第十周的演講主題有關。

大家可以想想看。



Re: W05_3/27_新詩_原住民生活與書寫特色

chiming.lawa

代轉貼

107407050


在瓦歷斯_二行詩中

印象最深刻的部分是閱讀課與單車
這兩篇讓人感覺特別的放鬆
悠哉的在大自然裡無拘無束
擺脫喧囂的樣子



二行詩



有生以來,未曾體驗過沒有車的時代,腳踏車也好,進口車也罷,穿梭在一條條被開闢過的道路上,抑或緩慢,抑或快速地通往目的地,但卻如同走馬看花一般,大概捋過,只有在需找路時,才細細觀察著每棟鋼筋混凝土的相貌。常常群聚在火車站前的計程車也不例外,披上蜜蜂似的勤勉黃色大衣,努力的工作著。作者前言提到邁向全球化各種形式的車,奔馳的速度會不會讓地球倒退?會,因為缺乏群聚的溫度是退步的興起。


部落的燈火


從文章中可清楚得知核廢料為達悟族人最最憤慨但卻也無奈的問題,一顆顆罐頭,被政府包裝過的謊言蒙騙,埋藏在屬於達悟族的土地上,雖然討厭,但無從改變。身為造成別人困擾的我們須正視這些問題,不再只是含糊帶過,是我們先將人家賴以為生的土地視為垃圾桶般的傾倒這些輻射物質,怎麼可以幹盡壞事就烙跑了呢,還存放在人家神聖的海域之中,只為了降溫,叫人家怎麼持續維持捕魚傳統呢,這是我們現代人須共同正視的以及改進的。



在沙力浪部落的燈火裡讓我比較印象深刻的是 - 外穿西裝 內穿丁字褲

在現代原住民社會中有許多傳統習俗都因著社會化的關係導致被限制,最簡單的說明就是土地,打獵等等...

但是,就算只有萬分之一的機會能爭取到,都不能放棄,因為原住民的生命脈絡不可斷,該文明就文明,該傳統就傳統,不要忘記我們身為原住民的根。



七日讀內文不如前面的開頭文字一樣沉重。


第一次讀二行詩儘管大意能想像作者表達的內容,但仍有點難理解,更不用說產生心得,上課後才有點思緒。詩集的表達方式很多,簡短的文字內衍伸的解釋方法更多,可以引發很多的想像,難以確定自己臆測的是否如所其想。〈虛擬自治〉讓我想到國中歷史所學的台灣處方簽,用生動的方式諷刺現實。