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啟明拉瓦的原住民文學課

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Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

W04閱讀文本

1.伐依絲-火焰中的祖宗容顏


2.利格拉勒.阿女烏 __祖靈遺忘的孩子

3.里慕伊阿紀_山野笛聲





Edited 5 time(s). Last edit at 03/16/2020 08:16AM by chiminglawa.
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《火焰中的祖宗容顏》<反共大陸的童年>

可以看出國民政府成功灌輸了部落幼童「保密防諜」的觀念,幼童因為這樣差點讓自己的祖母沒命,真的很危險。

至於小堂姐與何參謀的戀情,二人在一起可能會引起不滿。因二個梅花(政府官員)兇狠,如果讓人印象不好,可能會反對自己的族人與何參謀在一起。不過這只是推測,畢竟二人最終分離了。



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會


是的,伐依絲的文章皆是以回憶的方式寫出過往的點點滴滴,這次我選的兩篇文章都充滿童趣與時代背景,另一篇忘了中華民國哪一年也是這樣的風景,謝謝你的閱讀與回應,也謝謝你提早閱讀與貼文報告,如果閱讀其他文章還有心得,還是可以繼續貼文討論喔。






Edited 1 time(s). Last edit at 03/16/2020 10:34AM by chiminglawa.
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《祖靈遺忘的孩子》

    因為歷史因素而造就的婚姻,不被人祝福。只是想像一個年輕女孩離開家鄉、離開部落來到陌生的眷村,並要與一個年齡、個性相差甚大的男人過婚姻生活,就為她感到非常不捨。母親在文章中反覆舉例給作者聽,就像是希望她不要跟自己一樣有這種情況發生:「當你離開家,家裡的人都把你當成外面的人,回家時像作客;而你現在住的地方的人,又把你當成外面的人的時候,你要怎麼辦?」

    我想母親是想回到部落的,但是因為家庭、因為身為一個母親她放不下她的孩子,直到丈夫逝去,女兒出嫁,她才又踏回那塊讓她熟悉又陌生的部落土地上,這是一場革命性的挑戰,挑戰社會的道德規範與世俗眼光。離開部落的人很辛苦,當他們在外面生活許久再歸回部落後,又是更加倍的艱辛與適應再等著他們。



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

謝謝你閱讀阿女烏的作品,阿女烏跟老師一樣,是二分之一原住民,母親嫁給外省人,祖靈遺忘的孩子指的就是她嫁給外省人的母親。

是,一個離鄉背井的女人,心還是在部落的,更何況,一個被祖靈遺忘的的孩子。是何等的悲戚。



每到228假日時,大家大都會把焦點放在外省人與本省人的衝突,然而卻少有人會去注意到,其還還有另外一個族群也受到迫害。由於原住民的單純,讓他們在228事件以及之後的白色恐怖,成為被軍隊清掃的對象。這也使得日後他們和漢人結下梁子,也導致後來漢人和原住民的愛情無法開花結果。國民政府來台時造成了許多悲劇,至今也許仍深深存在很多人的腦海哩,成為不可抹滅的記憶。



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

是的,很少人注意到原住民社會受到228影響的情況,謝謝你關注到這個面向。

不過希望你以後能指出針對哪些文章是您所閱讀,以及所來的思考與回應,謝謝。





Edited 1 time(s). Last edit at 03/18/2020 05:21AM by chiminglawa.
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《祖靈遺忘的孩子》

身為原住民,卻因被婚姻掮客蒙騙,嫁至眷村,招來了族人的不認同;而進入眷村後也因無法抹滅的天生原住民血緣關係,頻頻遭受異樣眼光的洗禮。

但無可否認的是作者母親對部落眷戀、以及對部落外的生無可戀。否則不會在結婚後一年,18歲之時,興奮地趕回部落與族人們共享豐年祭,以及在丈夫過世後(35歲)時,毅然決然地回到那個早就拒她於千里之外的家。即便如此他還是盡力的在找尋部落對自己的認同感,就算是得到“曾經有一個女孩”的稱謂,也依然堅忍奮鬥,令人甚感哀戚。



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

繡榆

謝謝你的分享。



〈忘了那天是中華民國的哪一年〉中提到,比起宗祖的容顏,族人更熟悉更親切的反倒是蔣總統,這點讓我印象深刻。對於傷害他們的漢人竟記的比自己的祖先更清楚,並且抱著興奮的心情準備見蔣總統,為什麼會產生這樣的心理呢?當年政府灌輸了什麼樣的概念,使得沒見到預期中偉大的蔣總統的族人們,失落感如此的強烈?


〈祖靈遺忘的孩子〉 作者筆下敘述的故事讓我十分震驚,原以為嫁給素未謀面的外省人只發生在漢人社會中,沒想到原住民社會中也同樣存在著。作者的父親與母親的婚姻未必存在著愛情,但四十多年來的相處或許早已習慣對方,也因為如此在發現父親的心裡一直以來都住著另一個女人時,情緒複雜無法平復。而母親心裡的痛苦(裡外不是人且沒有歸屬感)直到父親過世後回到部落,用了百倍的精力才得以讓祖靈想起這個早已被遺忘的孩子。


《七日讀》篇幅雖短,但閱讀過後帶來的沉重感卻意外的真實。作者在每一日中皆有提到不同的國外著作,而這些文句的共通點顯而易見,都是白人與原住民族群的衝突,我想作者也是藉此來帶出漢人與臺灣原住民社會的文化衝突。



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

純鈺你好

首先關於第一篇,我覺得作者所說的失落,是很純然的對一件事的期待落空的失落,特別是人人家中所掛的那位像偉人又像遺像的那位本尊,未能一見廬山真面目的失落,更何況,語意中的淡淡反諷之意。

其次,像阿女烏母親的經歷,在原民社會中這類現象,屢見不鮮,我推薦莫那能的一個台灣原民的經歷一書。

最後,七日讀的瓦歷斯,確實如你所說的一再使用台西對照的族群衝突(殖民壓制),這是一個很好的手法,值得觀察與學習。還有你所提的文化衝突之概念

,以上,我們都可以在課堂中好好討論。



【反共大陸的童年】

文章中可以看出屬於那個年代的恐怖統治,強硬的改造思想手段,與當地孩子無知的天性浪漫成為強烈對比,更因童言童語差點釀成大禍,實在可怕。

「一切都要為了反共,你們鄒族的一切對反共大陸沒有幫助的。」

於是小朋友的天真無邪,連同鄒族的文化一起,被打壓、撕裂、強迫重組成了反共思維,讓恐懼去驅動所謂的愛國心,不禁讓我更加珍惜現在得來不意的自由。

至於何參謀與小堂姐令人揪心的愛戀情愫,也反映出時代下的悲歌,我想,如果當初小堂姐做了不一樣的決定,是不是反而能夠讓兩個不同族群間能夠更加相互了解,並且互相包容呢?



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

伐依絲《火焰中的祖宗容顏》


不知道那把火焰,指的會不會是白色恐怖呢?祖先/祖靈們在一次又一次的戰火中犧牲,更荒謬的是,他們所參與的戰爭,哪些是為了自己,為了族人呢?〈反共大陸的童年〉破題:「你們鄒族的一切對反共大陸都沒有幫助的。」道盡原住民文化被漢人文化強壓的悲哀,在現今倡導多元文化和人權平等的背景下,顯得嘲諷。〈忘了那天是中華民國的哪一年〉中,以部落的人民因為不被漢人平等相待而感到心靈創傷作結,我個人認為是非常有趣的議題,究竟原住民對於漢人抱持著什麼樣的心態呢?是渴望被認同接納,還是傷害他們的人?究竟在什麼樣的教育和環境下,讓他們竟會希望被迫害自己家園的人接納?


𡠄《祖靈遺忘的孩子》


這本著作讓我大開眼界,竟然在當時的原住民世界裡有著「婚姻掮客」這樣的人存在,從純樸的原住民部落,嫁到平地外省人的家中,作者的母親形同於現今的「外籍新娘」。同樣的形式,對她們來說都是嫁往「異地」,現今社會倡導尊重新住民文化,在當時,我們這些「新住民」,是否給予「原住民」足夠的尊重?一則一則串聯起來的故事凸顯出排灣族母系社會和漢人父系社會間的文化衝突,而排灣族文化在時間的沖洗下,火苗逐漸微弱,越來越多祖靈遺忘的孩子,以及不是祖靈的孩子。非常有趣的是我注意到「入贅」和「嫁娶」用詞的對比,又再一次提醒我文化間的差異。


里慕依

作者用生動的生活故事闡述原住民家庭可愛的一面,從父親的言行也透漏了原住民相較漢人樂天的個性和生活理念。譬如買薑、譬如賣地,都提醒我們不該貪圖一時便宜;心繫祖靈,對於傳統文化的堅持;但有一點都是相同的,就是父母對於子女的愛、家人之間的愛。



瓦歷斯《七日讀》


我想起課堂上的〈想念自己〉是否有參考這篇文的架構方式,讓時間帶出故事脈絡。而瓦歷斯的日常,日日透漏著哀傷。透過書籍,透過閒聊字句,透過引用、譬喻,讓人無不感到些沉重的氣息。



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

opei你好

你得得很完整。並且能提綱挈領地整理心得與提問,很好。

我自己在重新閱讀這些作品時,也有不同的心得,例如入贅與婚姻的社會結構、婚姻掮客的地方差異、以及原住民對殖民者的看法與適應。

至於七日讀,讓我們慢慢地細讀下去。



第一組報告

代轉貼:W04,第一組報告


第一組


伐依絲《火焰中的祖宗容顏》


1. 〈反共大陸的童年〉可以看出國民政府成功灌輸了部落幼童「保密防諜」


的觀念,幼童因為這樣差點讓自己的祖母沒命,真的很危險。至於小堂姐


與何參謀的戀情,二人在一起可能會引起不滿。因二個梅花(政府官員)


兇狠,如果讓人印象不好,可能會反對自己的族人與何參謀在一起。不過


這只是推測,畢竟二人最終分離了。


2. 不知道那把火焰,指的會不會是白色恐怖呢?祖先/祖靈們在一次又一次


的戰火中犧牲,更荒謬的是,他們所參與的戰爭,哪些是為了自己,為了


族人呢?〈反共大陸的童年〉破題:「你們鄒族的一切對反共大陸都沒有


幫助的。」道盡原住民文化被漢人文化強壓的悲哀,在現今倡導多元文化


和人權平等的背景下,顯得嘲諷。〈忘了那天是中華民國的哪一年〉中,


以部落的人民因為不被漢人平等相待而感到心靈創傷作結,我個人認為是


非常有趣的議題,究竟原住民對於漢人抱持著什麼樣的心態呢?是渴望被


認同接納,還是傷害他們的人?究竟在什麼樣的教育和環境下,讓他們竟


會希望被迫害自己家園的人接納?


3. 〈忘了那天是中華民國的哪一年〉中提到,比起宗祖的容顏,族人更熟悉


更親切的反倒是蔣總統,這點讓我印象深刻。對於傷害他們的漢人竟記的


比自己的祖先更清楚,並且抱著興奮的心情準備見蔣總統,為什麼會產生


這樣的心理呢?當年政府灌輸了什麼樣的概念,使得沒見到預期中偉大的


蔣總統的族人們,失落感如此的強烈?


4. 〈忘了那天是中華民國的哪一年〉中,或許是時間沖淡了過去的那份痛苦


,換成現代的我們應該也是同樣的,共產黨或是日本人也曾經傷害過我們


的祖先,但到了現代生活,比起追究過去的痛苦,現在安逸平淡生活更為


重要。


阿��《祖靈遺忘的孩子》


1. 〈祖靈遺忘的孩子〉如果我在族裡的祭典被斥喝,會很難過……最後作者


的母親接納那些過往並回到部落值得高興!有點欣慰。


2. 這本著作讓我大開眼界,竟然在當時的原住民世界裡有著「婚姻掮客」這


樣的人存在,從純樸的原住民部落,嫁到平地外省人的家中,作者的母親


形同於現今的「外籍新娘」。同樣的形式,對她們來說都是嫁往「異地


」,現今社會倡導尊重新住民文化,在當時,我們這些「新住民」,是否


給予「原住民」足夠的尊重?一則一則串聯起來的故事凸顯出排灣族母系


社會和漢人父系社會間的文化衝突,而排灣族文化在時間的沖洗下,火苗


逐漸微弱,越來越多祖靈遺忘的孩子,以及不是祖靈的孩子。非常有趣的


是我注意到「入贅」和「嫁娶」用詞的對比,又再一次提醒我文化間的差


異。


3. 作者筆下敘述的故事讓我十分震驚,原以為嫁給素未謀面的外省人只發生


在漢人社會中,沒想到原住民社會中也同樣存在著。作者的父親與母親的


婚姻未必存在著愛情,但四十多年來的相處或許早已習慣對方,也因為如


此在發現父親的心裡一直以來都住著另一個女人時,情緒複雜無法平復。


而母親心裡的痛苦(裡外不是人且沒有歸屬感)直到父親過世後回到部落,


用了百倍的精力才得以讓祖靈想起這個早已被遺忘的孩子。


4. 山地平地化運動聽起來就讓人憤怒,遺什麼要強迫一個族群親手毀了自己


的文化,那些是如此珍貴的傳統文物,也是族群發展的力量,這些外來族


群未達自己的目的做了這些令人悲痛的事,之後還用欺騙的方式來替自己


傳宗接代,更讓人覺得可怕。


里慕依


1. 〈老頑童與他的王國〉我認同爸爸的想法,既然擁有樸實愉快的生活,為什


麼要為了賺錢將山林賣掉?在渡假村辦公雖然有錢,但沒了親手照顧的果樹


動物們,反而孤單。〈開車記〉爸爸真的很可愛,很純真有趣。


2. 作者用生動的生活故事闡述原住民家庭可愛的一面,從父親的言行也透漏了


原住民相較漢人樂天的個性和生活理念。譬如買薑、譬如賣地,都提醒我們


不該貪圖一時便宜;心繫祖靈,對於傳統文化的堅持;但有一點都是相同的


,就是父母對於子女的愛、家人之間的愛。


3. 作者描述家中的姊妹都嫁給了漢家郎,父親覺得這是不幸覺得泰雅會滅族,


卻在聚會喝酒時同意了原本認為罪惡的麻將,可見這些原有的想法只是嘴上


說說,內心其實是開心的,父親看到全家人聚在一起的樣子,當下肯定忘了


種族那類的,只知道是快樂的


瓦歷斯《七日讀》


1. 這週看到開頭,不知道作者在寫什麼。想到的畫面是,九二一發生後,作者


在家中讀書,邊讀邊關心這外面的天氣。而七日中的多日都提到了書籍,我


推測是《七日讀》的環境和那些書籍相似,可能是某些警惕。


2. 我想起課堂上的〈想念自己〉是否有參考這篇文的架構方式,讓時間帶出故


事脈絡。而瓦歷斯的日常,日日透漏著哀傷。透過書籍,透過閒聊字句,透過


引用、譬喻,讓人無不感到些沉重的氣息。


3. 《七日讀》篇幅雖短,但閱讀過後帶來的沉重感卻意外的真實。作者在每一


日中皆有提到不同的國外著作,而這些文句的共通點顯而易見,都是白人與原


住民族群的衝突,我想作者也是藉此來帶出漢人與臺灣原住民社會的文化衝突



討論主題


主題一:


碰撞與兼容


「漢人重男輕女與原住民相反的社會文化」與「漢人跟原住民的婚姻」


主題二:


原住民對於漢人的心態?是渴望被認同接納,還是傷害他們的人?在什麼樣的


教育和環境下,讓他們希望被迫害自己家園的人接納?



[祖靈遺忘的孩子]這篇提到當時老榮民娶原住民為妻,是「歷史造成的婚姻悲劇」。看到這段,其實蠻傷感,不僅是對於當時原住民女性的價值,亦或在當時整個大環境下造成的悲哀。社會之於女性是殘忍的,受到道德觀飯的牽制與世俗眼光的殺傷。社會對於女性還是存有太多的偏見及差別待遇,有著對於女性的挑戰。對於作者母親而言,還要面對部落異樣的眼光,我想無論是誰,經歷那種痛,都會特別難熬。



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

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108105013 劉丞傑 歷史一

利格拉樂.阿女烏《祖靈遺忘的孩子》
族規,是排灣族傳統社會的重心。“祖靈不會保佑離開族裡的孩子”在文化衝擊的時代洪流中,其實只是長輩們的對孩子離去的不諒解。
長輩們的道歉、祖靈的祈求以及對作者的囑咐。是嫁往異地的母親,為重返部落所做的努力。
時空的拉扯能撕裂一家人,文化的隔閡能引導出衝突。所謂的族歸與禁忌,究竟是老一輩的要求、是過去記憶的壓力、還是文化熄滅前最後的堅持。



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

老師代轉貼


3/20_散文_原住民歷史與社會


107407050 教政二 游茵茵


伐依絲《火焰中的祖宗容顏》


〈忘了那天是中華民國的哪一年〉中,或許是時間沖淡了過去的那份痛苦


,換成現代的我們應該也是同樣的,共產黨或是日本人也曾經傷害過我們


的祖先,但到了現代生活,比起追究過去的痛苦,現在安逸平淡生活更為


重要。


阿女烏


山地平地化運動聽起來就讓人憤怒,遺什麼要強迫一個族群親手毀了自己


的文化,那些是如此珍貴的傳統文物,也是族群發展的力量,這些外來族


群未達自己的目的做了這些令人悲痛的事,之後還用欺騙的方式來替自己


傳宗接代,更讓人覺得可怕。


里慕依


作者描述家中的姊妹都嫁給了漢家郎,父親覺得這是不幸覺得泰雅會滅族,


卻在聚會喝酒時同意了原本認為罪惡的麻將,可見這些原有的想法只是嘴上


說說,內心其實是開心的,父親看到全家人聚在一起的樣子,當下肯定忘了


種族那類的,只知道是快樂的



Re: W04_3/20_散文_原住民歷史與社會

利格拉勒.阿女烏 __祖靈遺忘的孩子  心得

剛讀到題目時就知道一定是有關原住民的一篇,讀完了就有很多得感觸,母親是原住民,但是,父親不是原住民,這在部落是比較稀少的,也是在部落裡感覺會像外人的,尤其又是嫁出去的,母親對於部落是有著很深的歸屬感,這一定會有很大的困境在面對出價但是又想著部落,這也是現代原民社會中的問題之一。



伐依絲

很難想像反共大陸這件事和原住民有什麼關聯性?沒想到那個年代,政府把長官與老師派到部落會傳遞特定的政治思想(意識形態),這樣子想想就像平行宇宙,明明跟原住民毫無關係(政治)?原住民那時候也遭受國民政府的迫害與順化,印象深刻的是其中有一段說到匪諜反而做事比較認真「誰比較壞就是共匪」這個觀點很有趣。

里慕依阿紀

這位作者的文筆比較生動有趣,一開始的故事就嚇到我了!沒想到男生追女生居然是這樣子的過程。一起先睡覺是看誰會打呼嗎?