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啟明拉瓦的原住民文學課

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Re: W03_3/13_原住民文化

W03_3/13_原住民文化

W03_閱讀資料

1072學生期末報告範本



Edited 5 time(s). Last edit at 02/05/2020 02:18PM by cmchao.
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Re: W03_3/13_原住民文化

對「標本室的頭目」印象滿深的,雖然是虛構故事,但故事場景根本明顯的不得了。有趣的橋段是,主角將銅像的頭弄斷後,頭目便說他成了真正的人。我不是很懂銅像跟頭目民族的關係,不過這應該代表著主角勇敢的為族人報仇,剷除了霸道的當權者。

Re: W03_3/13_原住民文化

謝謝你的閱讀與回應,這白同學寫這文章有下過功夫,將一些歷史事件串在一起,例如鄒族吳鳳事件,賽德克莫那魯道人骨歸還事件,將這些歷史事件書寫成小說的手法稱之為歷史小說,你可以先查查上述的事件,有點眉目後再看,會有不同感受。上課時我再介紹這些事件與書寫手法。謝謝你。





Edited 1 time(s). Last edit at 03/11/2020 09:16AM by chiminglawa.
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Re: W03_3/13_原住民文化

看完感受到自己於社會中的渺小,以及驚豔同學們於文章書寫的淺力;透過文字像是透過別人的眼睛看世界,特別是身為漢人的我一知半解的原住民世界。


散文1〈謝謝生命中的每個你們〉:「偶爾幾篇有關原民議題的新聞會突然發酵…就像一顆石頭砸進水池…但隨著石頭沒入水中,水面又歸於平靜;很多時候,我也只是被動的接收訊息。」我感觸非常深。


現在的科技過於發達且普遍,「假訊息」瀰漫,太多時候我們都喪失了大腦的某種功能。資訊量太多,真實性太少,訊息撰寫人影響傳遞出的內容,多元自由的社會與言論,如果沒有主動去搜查資料,非常容易就被蒙蔽其中,進而成為散播單一面向訊息的一份子。


04新詩〈想念自己〉恰好和06報導文學〈彩虹之子:牢記名字的人〉相呼應,當我們想念自己的時候,可以暫時和其他身分告別,當原住民想念自己(祖靈、血緣)的時候,能夠放下被迫接受的漢人文化嗎?受到長期文化知識洗禮的原住民們,還能夠回去嗎?或者是在某種程度上有些人可能對於族群認同已經轉換了?


每篇文章都讓我的想法更廣了一點,也期待能看見更多。



Re: W03_3/13_原住民文化

很好,閱讀文章有一些感觸,甚至感動,這就是這堂課學習的目的。然後能觀察與學習將感受與感到書寫出來,真好。

特別是你能抓取寫者美好的字句與技巧,恭喜你。



Re: W03_3/13_原住民文化

代貼:蔡佩均


海的女兒: 可以感覺得到主角和爺爺的感情深厚和時間的殘酷 魚塭就像爺爺隨著時間的流逝漸漸地離開主角的世界 主角也從喜歡粉紅色泡泡糖的海的公主變成了拿著比的作家 不過她成了海的女兒 海的公主隨著時間和爺爺的離去漸漸地消逝了



Re: W03_3/13_原住民文化

代貼:蘇梓晨_W3


台灣原住民文學3/13 學生蘇梓晨 106402020


對於範本中第一篇我特別有感觸,因為帶過偏鄉營隊,參加的學生大部分都是原住民學生。其中有一天有一位原住民學生凱文(化名)詢問我們明天能否將妹妹一起帶來,因為家裡沒有人可以照顧。而妹妹年紀約三歲,凱文也才小學一年級。在活動當天,可以看出凱文有著超乎年齡的成熟,帶著妹妹參與各種活動,面對妹妹的不安、哭鬧,都可以順利安撫。


早熟的凱文一肩扛起照顧妹妹的責任,同齡的孩子開心嬉鬧,但凱文卻要承擔更多的責任。對於如此現象,更多的是心疼及無力。



Re: W03_3/13_原住民文化

    對於《想念自己》這篇文章特別有感觸,對我來說擺在心中的第一位就是家人、家庭,所以這篇闡述母親心聲的文章特別打動我,作者用溫度、氣候巧妙地將時間線帶出,並串連起母親擔憂第一次離家求學的孩子的心聲,以及母親這個身分所要承擔的那些沉重事物。最後一幕,作者真心地祝福母親不要失去真正的自己,要有自己的人生,而不是為了誰而活。

    反觀我的媽媽又何嘗不是在為家庭付出呢?因此我也希望她擁有自己獨有的快樂與時間,多愛自己一點。



Re: W03_3/13_原住民文化

學生江柏翰:


看完YAKU(我)之後,我覺得不論是漢人來台或是日本殖民台灣抑或是後來的國民政府來台,原住民都被迫在族群認同選邊站,在現今看來這是十分不可思議的,更別說是透過武力甚至生命威脅。而過去對原住民造成的傷害如今也留在在這個社會,像是作者在被漢人同學時說番仔的不舒服感我認為就是最明顯的一種。過去的我也曾把這兩個很不尊重原住民的字眼掛在嘴上,直到後來了解這有多難停之後才改掉不講。儘管如此,原住民仍展現他們堅韌的意志,如作者透過各種活動來找回自我,並決定運用所學來幫助原住民部落,我認為這是相當令我佩服的。讀後,也許原住民在現今的台灣仍相對弱勢,然而越來越多的原住民後代在努力,也確實讓他們獲得一定程度上的成績。



Re: W03_3/13_原住民文化

閱讀完謝謝生命中的每個你們,不禁讓我思考到底是甚麼樣的環境造就原住民小孩的早熟,畢竟在我所長大的社會中,根本無從體會父喝酒之後發瘋、母親被怕被家暴而逃跑、需擔起照顧弟妹的職責是甚麼樣的行為模式。除了對部落裡的小孩感到心疼之外,更多的是對漢人社會的不理解感到惋惜。這也是我想多了解原住民的原因之一。



Re: W03_3/13_原住民文化

我的家鄉 報告繳交

下午的記憶

   我從街道開始認識家鄉,特別是吃的。幼兒園放學,校園人行道會出現賣甜甜圈的移動攤販。爺爺看我想吃,便買了一個給我。我以為我可以得到整袋的甜甜圈,內心覺得可惜卻不敢說,畢竟這是垃圾食物。



  上小學,腦子裡的地圖開始擴張。校門那條路有好多吃的,全是路邊攤。學校對面就是麵包攤,再旁邊是蔥油餅攤。往反方向是燒賣攤,再來是紅豆餅攤。這些都是我下午的點心,聽到開門聲,就知道是奶奶買食物回來了。


  上國中,走回家還是一樣的街道,看到店家就想起以前跟朋友在店裡「探險」的回憶。不過那時已經沒有進到店裡的動機了。除非要買古早味零食,不然是不會進那間商店的,它旁邊的全家聚集了大部分人潮。走過的街道變多,發現了土地公廟旁有鬆餅攤,偶爾會跟朋友分一半吃。吃著吃著,某天店家沒開,才看到老闆娘放產假的公告。後來再路過,老闆娘旁邊多了嬰兒車。


  假日時,沿著小學旁的另一條路直走,爸爸會帶我到花市逛逛。有賣冰的、烤玉米的、賣種子的。爸爸和玉米攤老闆認識,所以我去花市都會得到一枝免費玉米。


  搬家之後很少回去了,但大部分景象依舊。幼兒園的家長接送小孩,沒有甜甜圈攤販,但有熟悉的喇叭聲。我還記得冰淇淋一球五元,而老闆還是以前的樣子。最後一次跟老闆買冰是小學的時候了。


  麵包攤旁是超市,以前奶奶會帶我到那買糖果餅乾,現在則多了外籍移工在買魚買菜。許久不見的燒賣攤竟移到了超市前的空地,而且還有了自己的招牌,附註「25年老味道」。我經過這處都是趕著回家吃飯,也無心品嚐老味道了。


  紅豆餅攤的位置沒變,價格也沒變,一個七元。小時候好喜歡吃奶油口味的,後來覺得自己吃太多奶油,就改吃高麗菜口味。也不知這是打哪來的天才想法。從小光顧到大的店家也只有這裡了,等紅豆餅時邊放空邊聞著餅皮的奶香,就和從前一樣。


  土地公廟旁的鬆餅攤,再經過時已經掛上了「永久停業」的牌子。好可惜。至於花市,已經不是奶奶帶我去了,而是媽媽帶我去看花。搬家後我再也沒有到過下午的花市,只感覺除了賣花的區域,花市有些冷清。有次發現紅薯餅,便毫不猶豫的買下。不是吃點心而是吃回憶,第一次吃的紅薯餅是奶奶買的,就在紅豆餅那條街。


  幾年過去就會知到哪些地方經營不久,店家經常更換。走在街上想著好多人經營不利走了,卻忘了在更遠的街道上有年輕人稱起了間美麗的早餐店,吸引到許多顧客。


  熟悉的街道看來並無變化,其實一年一年的默默改變著。我也是。一開始看到街旁的工地會跟朋友興奮猜測,現在只會跟朋友談論推敲。也許再看十年,又有新的體會。



Re: 我的家鄉 報告繳交

mingjie 你好

寫的真好,這是舌尖上家鄉,真的都是好吃的耶,..............只不過,我還是看不出來你的家鄉在哪裡耶?

此外,恭喜你,你都是第一個繳交的同學,真好。



Re: W03_3/13_原住民文化

上課老師和我們討論起到原住民該不該"認真讀書"這件事情(泛指努力在某個領域達到專業或更高的成就),我自己的感覺是這個問題的背後好像是在說,離開部落尋求更高的成就,而不是留在部落裡以傳統的方式生活,是不是一種背棄,心裡還有沒有身為原住民的價值感?


我覺得每一個族群裡都是一個一個的個體組成的,每個人都有自己的喜好,就像原住民不一定很會唱歌,原住民也可以數理能力很強,原住民也可以愛畫畫、愛創作,更重要的是,族群裡的每一個人,都可以用自己擅長且熱愛的方式,把自己的文化發揚光大,把傳統創新成另一種模樣,這些人就像自己的族群與其他族群的橋樑,有何不可



Re: W03_3/13_原住民文化

湯您好

我喜歡你這個專題主題討論,也覺得你能深入思考某些特殊議題,表示贊同。以及你具有主體性思考的立場。

我會有這樣的提示(或暗示),是因為當代原住民經常陷入一個文明化或性代化的挑戰,這涉及傳統與現代以及基本生存與價值觀的問題。

在下一周的新詩課程裡,沙力浪有一則很有挑戰和反省的短詩,表現得我們要討論的議題,容我賣的關子,下周閱讀此詩時,再來好好討論一番。



Re: W03_3/13_原住民文化

湯予絃你好

關於你前文提出之

"
上課老師和我們討論起到原住民該不該"認真讀書"這件事情(泛指努力在某個領域達到專業或更高的成就),我自己的感覺是這個問題的背後好像是在說,離開部落尋求更高的成就,而不是留在部落裡以傳統的方式生活,是不是一種背棄,心裡還有沒有身為原住民的價值感?
我覺得每一個族群裡都是一個一個的個體組成的,每個人都有自己的喜好,就像原住民不一定很會唱歌,原住民也可以數理能力很強,原住民也可以愛畫畫、愛創作,更重要的是,族群裡的每一個人,都可以用自己擅長且熱愛的方式,把自己的文化發揚光大,把傳統創新成另一種模樣,這些人就像自己的族群與其他族群的橋樑,有何不可  "

我覺得很重要

請您先閱讀W05新詩文本中的

沙力浪_部落的燈火_第135頁_旅外青年一文

我們再來好好討論這個問題。

謝謝你的提問。

啟明拉瓦



Re: W03_3/13_原住民文化

老師轉貼ming.48763(?)


蘭嶼之歌,一本將近30年前的譯作,放到現在來檢視其中的寓意,還是不曾過時的。
文化的衝突,從來不曾停歇過,尤其在現今網路時代崛起之下,快速流竄的資訊遍佈全球,主流文化幾乎淹沒了所有人的價值觀,但也因此,更加體現出傳統文化的獨特性與重要性。
在《遠足》當中,便能看到文化間的衝突,身為兩個外地族群,大李與丁神父對於當地達悟耆老傳統思想的態度卻截然不同,在大李眼裡,老人們對大自然的敬畏成為了迷信,對大自然的擔憂變成了毀天滅地的文化毒瘤,對於達悟習俗的保留與維護,更只是人類學家研究的材料罷了。
這樣子對於自身文化的優越感,老實說,已經植在現代人們的腦裡根深蒂固了,我自首。
我們跟達悟族人都是人類,沒什麼不同的,而我們明顯有更好的生活方式,有更加的解答去解釋一切,為什麼老要照舊呢?於是我們便發揮救助弱者的人道精神,試圖扭轉掉舊觀念,導入更好、更科學、更健康的生活方式給他們。
但這樣,真的是好的嗎?
文中大李說道:「因為他們的老習俗和迷信摧毀了一切。」
那又怎麼不是我們的新觀念摧毀了他們的一切呢?
也許,被鬼抓走的是達悟的文化,而我們是鬼。
陳校長給出了解答,只要彼此走著自己認定的道路,就是正確的路,不過無法忽視的是,文化的消逝日漸嚴重,除了彼此尊重之外,我們更應該思考的是,如果我們真的在乎的話,那又該怎麼讓達悟乃至於到所有原民文化,得以延續下去。



Re: W03_3/13_原住民文化



chiminglawa

代轉貼

ming.48763

被鬼抓走的文化


蘭嶼之歌,一本將近30年前的譯作,放到現在來檢視其中的寓意,還是不曾過時的。
文化的衝突,從來不曾停歇過,尤其在現今網路時代崛起之下,快速流竄的資訊遍佈全球,主流文化幾乎淹沒了所有人的價值觀,但也因此,更加體現出傳統文化的獨特性與重要性。
在《遠足》當中,便能看到文化間的衝突,身為兩個外地族群,大李與丁神父對於當地達悟耆老傳統思想的態度卻截然不同,在大李眼裡,老人們對大自然的敬畏成為了迷信,對大自然的擔憂變成了毀天滅地的文化毒瘤,對於達悟習俗的保留與維護,更只是人類學家研究的材料罷了。
這樣子對於自身文化的優越感,老實說,已經植在現代人們的腦裡根深蒂固了,我自首。
我們跟達悟族人都是人類,沒什麼不同的,而我們明顯有更好的生活方式,有更加的解答去解釋一切,為什麼老要照舊呢?於是我們便發揮救助弱者的人道精神,試圖扭轉掉舊觀念,導入更好、更科學、更健康的生活方式給他們。
但這樣,真的是好的嗎?
文中大李說道:「因為他們的老習俗和迷信摧毀了一切。」
那又怎麼不是我們的新觀念摧毀了他們的一切呢?
也許,被鬼抓走的是達悟的文化,而我們是鬼。
陳校長給出了解答,只要彼此走著自己認定的道路,就是正確的路,不過無法忽視的是,文化的消逝日漸嚴重,除了彼此尊重之外,我們更應該思考的是,如果我們真的在乎的話,那又該怎麼讓達悟乃至於到所有原民文化,得以延續下去。



讓我印象刻的是新詩文體所做的一篇Yojian,想必這一定是原住民的同學所撰寫的,從與Yojian生活中的點點滴滴去撰寫文字,一字一句都是故事,最後再來省思Yojian對作者所說的話,回歸到原住民在都市生活的困境。



Re: W03_3/13_原住民文化

我很喜歡《想念自己》,因為我很心疼媽媽,看到這一篇作品馬上就能連結自己的母親。

母親在原生家庭所受的傷、來到婆家受到婆婆的不疼惜,身為她的女兒一直都看在眼裡。剛毅的母親在另一面卻是很脆弱的,她把自己武裝起來,讓別人無法發現,但她卻常常讓她身上的刺刺到我們⋯

以前國中時常常和媽媽吵架,那是我人生最黑暗的時候。

高二的時候開始住學校,有距離後似乎回家比較不會吵架了。上了大學更是,距離讓我們有一點美感,不過只要待在家太久,就會有紛紛擾擾,家本來是一個溫馨的地方,而現在變成我提心吊膽的地方。

我很愛媽媽,但也很難過,她總是讓我難過。我希望我的媽媽有一天能想起自己,而不要再當 媽媽。