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啟明拉瓦的原住民文學課

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W14_5/29_期中報告(參考範例如內附)

W14_5/29_期中報告(參考範例如內附)

W14_期中報告



範例如下:






Edited 4 time(s). Last edit at 03/24/2020 03:45PM by chiminglawa.
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Re: W14_5/29_期中報告(範例如下)

原住民文學 期中報告


105146006 原專三


阿尤姿瓦旦


一、期末報告大綱:


1. 文體設定:散文2. 題目:Yaku (我)3. 動機與啟發:


  想寫寫關於自己在有關於文化上面的心路歷程,以及自己對於族群認同、自我價值等想法。因為自己身為原住民族專班的學生,在大一的時候,系上必修有關於台灣原住民史、台灣原住民文學這樣的必修課,對於族群的自我認同大多是從那時候建立,應該說更認同,更穩固了。


  而感覺在這三年只有大一的那個時候,有更多的時間去反思自己身為賽德克族這樣的身分以及對於自己的意義。


4. 預定內容大方向:(1). 大方向:對於自身文化認同的想法


  從一開始的自己接觸的只有在家庭、部落、小學,到了國中到埔里鎮上求學,內心的轉變,環境等因素也不停地改變。而自己對於身為賽德克族身分的想法也不斷地在成長。


5. 期待與結果:


  希望透過這次的期末報告,能將自己從小到在大學這三年所學的統整,把自我成長化作成文字,為自己的成長歷程記錄起來。



Re: W14_5/29_期中報告(範例如下)

105146031 原專三 吳亞帆 期中報告


期末報告大綱


1. 文體:新詩2. 題目:猶將(?)3. 書寫動機與啟發:


  猶將,是我奶奶的族語名字,想寫些與自家人有關聯的生活日常,所以想到了我奶奶,傳統思想的原住民老人家與在外讀書的孫女之互動。


4. 預定內容大致方向:


  以奶奶為中心,從她與我互動的日常生活中,做農、打理家裡(煮飯)、手工藝(織布),國語、族語的穿插交談,再轉換到環境、時代變化的關係,在連接未來傳承文化,原住民文化保存的擔憂(記得要回家)。


5. 期待與結果:


  希望透過這次的創作,形式自由的方式,文字情感溫馨、感動也帶給自己與他人反思。



Re: W14_5/29_期中報告(範例如下)

原住民文學 期中報告                        歷史三 105105074 白承諭


題目:在標本室的頭目


文體:小說


故事大綱:這故事設定是在另一個時空的台灣,但基本上這個台灣也有原住民族,所經歷的事與我們所在的台灣相當類似,故事的時間是發生在社會受到壓抑的年代,地點是在滿是天龍人的大安大學,它的前身是殖民時期某遠東帝國的國立大學。而兩位不同世代人的相遇,某種意義上象徵的傳承。


初步人物設定


高德化:是當時少數能夠讀進大學的原住民青年,父親是漢人,母親是原住民,不曾在乎過自己是誰,就讀大安大學的醫學院,在偶然的情況下在人類學系的標本室碰觸了頭目的骨骸,引出了頭目的靈魂,讓他重新檢視自己是誰,並在日後投入了爭取原民權利的運動。


頭目(名字尚未想出):是殖民時期某一原住民部落的頭目,由於不滿殖民方的日益壓迫,再加上當時部落年輕人的慫恿,發起了大規模的抗爭,在抗爭失敗後自殺,後來骨骸被找到放在大學的標本室展示,但政權替換之後,被人遺忘骨骸的主人是誰,而當高德化碰觸到頭目的骨骸後,喚起頭目的靈魂,頭目在社會的現況後,感嘆族人的困境沒有太大的改變。



Re: W14_5/29_期中報告(範例如下)

原住民文學期中報告


中文四 郭芳慈 104101022


文類:報導文學


主題:專訪口簧琴的製造者翁子堯


內容:


  台灣許多原住民的傳統樂器之中,都有口簧琴,用以傳遞訊息、溝通。魚池鄉有位名為翁子堯的青年,自幼在家自學,2011年電影《賽德克巴萊》使他對原住民文化產生興趣,至源薪舞蹈團學習跳傳統舞蹈,甚至成為舞團成員之一,並時常隨舞團四處表演;亦學習製作傳統的工藝,如弓織及製作口簧琴、藤編等,也時常在台灣各地授課。


  這次想聚焦在翁子堯及他手作的口簧琴一事上,寫一篇報導文學。介紹口簧琴及原住民文化對他生命的影響。


受訪者介紹:


翁子堯,24歲,生於屏東,成長於魚池鄉。自幼自學,2011年電影《賽德克巴萊》上映後,對原住民文化產生興趣。起先上網搜尋製作口簧琴的影片,自學做口簧琴,而後四處拜師學習。


相關影片:


https://drive.google.com/drive/folders/15kkKncKaC7AuJdYva7BhCu56zvTk46A-



Re: W14_5/29_期中報告(範例如下)

1.題目:想念自己。


2.文體採用散文的方式呈現。


3.動機:


看過了《親愛的Aki,請您不要生氣》後,想起了媽媽。我的母親雖然是六年級生,但她仍然保有中國傳統婦女的美德,我在想,有時候她會不會想念她自己,在這個我們稱為進步的時代裡,她是不是很不適應,她嫁進了另一個家庭後,生活總是圍繞著我的奶奶,悉心呵護她的喜怒哀樂,她的情緒在她的嘆息中墜落,挑起的眉頭裡爆炸。才21歲(比我現在還小一歲呢)的她,怎麼在這樣的轉彎口裡,活出自己的人生。我想告訴她,在生活的夾縫裡,不要錯過真實的自己,這不是一個母親的日常,你要成為一個自私的女人,偶爾的,想念自己。


4.大致方向:


我會以母親的故事和現在的我做交叉對話的形式敘述,她過去堅毅的形象成就了現在的我,也想探討一下現代女性的社會角色,希望在這樣的呼應裡,也能建構出我的未來,告訴她,別擔心,我們的未來裡都,還有未來。


5.期待結果:


沒有甚麼太大的期待,僅僅盼望我的母親會喜歡,而當我成為一個母親的時候,我還能記得這篇文章,然後告訴我的女兒,不需要因為身為女人,就對自己的人生有任何的妥協,因為我們有時候都必須和其他的身分,暫時告別。



Re: W14_5/29_期中報告(範例如下)

郭芳均

原住民文學期中報告


l 報告主題:我與原民文化的接觸。l 內容簡介:描述自己與原民文化的接觸,除了過往回憶,也有自己對原民議題的反思心得。 l 形式:散文。l 正文:


一、


  從小就浸在圖書館的我,最喜歡看那些豐富繽紛的繪本。記得某天,在找尋讀本的時侯,一圈一圈紅黑並列的封面吸引了我,雖然已經忘記介紹的是哪個族的文化,但充滿浪漫絢麗的神話傳說,至今仍印象深刻。


  似乎正是從那時候起,開始對原民文化有了初步的認識,知道很多美麗的神話故事;到了國小,學校教了更多有關原民歷史的課程,正是那時起,我慢慢了解到在臺灣這塊幾萬平方公里的小島上,蘊含的不只有絕佳的地理位置,而是數十個族群共同擁有的文化價值。


二、


  到了國中的時候,班上有個同學是來自高雄那瑪夏鄉的布農女孩,她的確符合某部分我對原民的刻板印象,像是擁有一副無人能敵的歌喉,體育細胞也比大部分的同學還好,但,我對她最印象深刻的都不是這些,而是某堂的公民課,親眼看見她的脆弱與無助。


  小四那年暑假,高雄慘遭莫拉克風災肆虐,而她正是因為家園損毀才來到市區生活。


  時間拉回那節公民課,詳細的內容已然模糊,只記得課本上一張的圖片上頭註記小小的五個字「莫拉克風災」,當老師正要開口,她捂上耳朵,嘴裡只吐了「拜託…不要…」幾個字後便低下頭去;她沒有哭,五官緊緊的鎖在一起,那是我第一次看到她那麼痛苦,以前因為爽朗的笑聲建立的形象瞬間崩塌,身材魁武的她,在那堂課上突然間變得好小好小,小到像是輕輕一捏就會徹底碎裂。那是我第一次體會到,原來我曾以為離我很遙遠的人事物,竟然就這麼戲劇化的出現在我的真實生活中,這也是我第一次意識到原民的處境有多艱難。


三、



105146042 原專四 蔡懷恩
一、期末報告大綱:
1. 文體設定:小影

2. 題目:土地的傳承

3. 動機與啟發:
  在我阿公時代,土地因政府的欺騙,整塊土地因一隻手的印章給拿去了,導致屬於阿公的土地,甚至整個家族的土地因為政府的欺騙,成了現在家喻戶曉的清境農場,身為家中第三的爸爸,剩取部落不遠處的土地之三分地。

       這三分多地在爸爸努力而來成了近一甲多地,在這一近一甲多地,也是一家人的未來,身為公務員的爸爸,靠著多年來的努力且為著退休後的打算挣來的土地,必須用盡心力守護著這土地。

       這片土地,在我阿公的阿公時期種植的是茶葉,交付在我父親手裡因台灣氣候多變而改種柿子(田柿)至今,未來必須交付在我手裡進而傳承給下一代,因著這份責任想拍一段小影讓這份責任能傳承給下一代。       

4. 預定內容大方向:
  由父親帶著自己從事農作的過程讓大家知道部落的土地從以往至現在的得來不易,並且放置父親與自己作農的片段,讓觀眾得知做農的辛苦,並在其中講述這片土地名稱的由來及部落土地的珍貴,最後帶到土地對於父親與自己的意義。
5. 期待與結果:
  希望透過這次的期末報告,認自己任課自我的身分及責任,也讓觀眾了解原住民對於土地的堅持及意義,進而帶出部落與土地密切的關聯性。



劉丞傑5/29_期中報告

文體:小說


題目:凡賽那與蛇


動機:在家人無意的談話間,發現了全家人都有過“夢見蛇”的經驗,原先以為只是某種巧合,卻是在歷史與夢境中慢慢拼湊出了200年前的真相……


方向:以“蛇”為重要的文眼,藉由夢境與史料的一一書寫,最後道出故事的真相。


期待:希望能夠將各種元素納入小說中,對人物有足夠的刻畫,結局又能讓人出乎意料。